“清代的翡翠玉文化与我国传统的和田玉文化明显不同。从一开始翡翠玉文化便表现出与我国传统玉文化具有明显不同的传播途径和特征。如果说软玉主要是从宫廷向民间演化，主要由宫廷传播的，翡翠则是从民间向宫廷演化，并主要是在民间传播的；我国传统软玉文化早期可理解为是‘巫神’文化、晚期则是‘士大夫’文化。而成熟的翡翠玉文化则具有明显的‘大众文化’的特征，它主要是由市场需求而不是供应方面的因素驱动的。”

        邓伟伦就更为欣喜了。

“除了假的仿的多以外，现在古玉市场萧条还和眼下人们对翡翠狂热的追求有关系。”

        “要说这翡翠和中国的玉文化相比较，简直就是新生事物了。中国人原本只追捧和田羊脂白玉，直到十九世纪中期，大量的翡翠玉石开始通过水路从曼德勒运到广州，再由广州北上到苏州和北京。因为翡翠本身的惊艳，同时它的绿色和中国文化中的努力奋发，自强不息的精神极为契合，因而刚一出现，便迅速受到上至皇宫，下至黎民的喜爱。至同治四年，身为女性的慈禧太后掌权，对颜色丰富多彩,娇艳华贵的翡翠钟情有加，不断向织造、盐政和各地海关索贡，清宫造办处按照她的旨意制作了大量的首饰。”

        陈思嘉听得就更如痴如醉了。眼前这个看着也就二十出头的向北寒，竟然知道这么多古董文玩行当里的事儿，这个比她自己看书认真学还丰富。而且听说这小子只是个初中毕业，看来这书真是分什么人读，怎么读。像这种有天赋的人根本不用学。

        笑着点点头，邓伟伦接着向北寒的话，说道：“商业经济的发展是翡翠玉文化得以在清代中晚期成形的另一个重要因素。实际上清代开始的翡翠玉文化其核心就已经是一种商玉文化了,形成了翡翠为代表的的‘硬玉’文化。它和以和田玉的软玉‘礼玉’文化有着本质的差异。”

        刚才向北寒的这段话，虽然没有讲玉石翡翠的鉴定知识，但就玉石和翡翠文化在中国的生成发展讲的非常透彻。足见他相关的历史文献没少看，也做了很详细的市场调查。

        听完向北寒的又一番讲解，在座的几位古董文玩界的行家都不住地点着头。

        不说不知道，在向北寒和邓伟伦两人的讲解下，众人才真正地了解了关于这种美丽的石头所蕴含的文化。

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        “就是现在故宫及民间所见的清代翡翠玉器，绝大多数都是慈禧太后特別珍爱的扁方、簪、坠、戒指、手镯和佩饰等翡翠玉器饰物，而不是与朝廷礼制相符的玉石重器，可见翡翠在慈禧时期才是真正的‘洛阳纸贵’。也是从那个时候翡翠也从民间走向宫廷,成为被默认的玉石新贵。到了晚清时翡翠玉器文化已经逐步取代和田玉，成为官家主流玉石。自慈禧以后，至宋美龄，再至现代，人们对翡翠的喜爱逐渐增加，翡翠终成‘玉石之王’。”